Was bedeutet es, Mensch zu sein, wenn traditionelle Werte und Glaubenssysteme zerbrechen? Friedrich Nietzsches provokantes Werk entführt den Leser in eine Welt, in der die Vorstellung von Gott stirbt und der Mensch sich selbst neu definieren muss. Jenseits von Gut und Böse enthüllt Nietzsche ein revolutionäres Menschenbild, das auf dem Willen zur Macht und der Ablehnung metaphysischer Tröstungen basiert. Erleben Sie, wie Nietzsche den Menschen als ein unvollkommenes Tier porträtiert, getrieben von unstillbarem Verlangen und dem Streben nach Selbstüberwindung. Entdecken Sie die tiefgreifende Bedeutung des Übermenschen, nicht als eine biologische Verbesserung, sondern als das Ziel der menschlichen Entwicklung, als Sinn der Erde, der sich von konventionellen moralischen Fesseln befreit. Tauchen Sie ein in Nietzsches Analyse der Macht, die selbst in den vermeintlich Unterwürfigen schlummert, und seine Kritik an der Religion als subtilem Machtinstrument. Wagen Sie es, die ewige Wiederkehr des Gleichen zu denken, eine erschütternde Vision der Existenz ohne Sinn und Ziel, die dennoch zur Bejahung des Lebens auffordert. Dieses Buch ist eine Einladung, über die Grenzen des herkömmlichen Denkens hinauszugehen, sich den nihilistischen Abgrund zu stellen und eine neue Perspektive auf die menschliche Natur zu gewinnen. Es fordert dazu auf, den eigenen schöpferischen Willen zu entfesseln und sich der Verantwortung für die Gestaltung der eigenen Werte bewusst zu werden. Eine unverzichtbare Lektüre für alle, die nach Sinn suchen, die Konventionen hinterfragen und die Tiefen der menschlichen Existenz ausloten wollen. Lassen Sie sich von Nietzsches messerscharfen Analysen und provokativen Thesen herausfordern und entdecken Sie eine Philosophie, die bis heute nichts von ihrer Sprengkraft verloren hat. Werden Sie Zeuge, wie der Mensch durch die Vernichtung Gottes zu einer neuen Form der Selbstverwirklichung gelangen kann, und stellen Sie sich der Frage, ob es ohne Gott überhaupt möglich ist, ein Gott zu sein. Erforschen Sie die revolutionären Ideen eines Denkers, der das Fundament der modernen Philosophie erschütterte und dessen Einfluss bis in die heutige Zeit reicht.
Vom Menschenbild Friedrich Nietzsches
1. Das Mensch, das missratenste Tier
- Der Mensch leitet sich nicht mehr von der Gottheit ab, sondern reiht sich unter die Tiere ein.
- Der Mensch ist das interessanteste aller Tiere, da er das von seinen Instinkten am gefährlichsten abgeirrte ist
- Der Mensch ist ein unbefriedigtes Wesen, das nach immer mehr strebt.
2. Der Mensch als Wille zur Macht
- Das Lebendige hat den Willen zur Macht.
- Diener haben immer den Hintergedanken selbst zu herrschen im Hinterkopf; Auch in der Religion
3. Der Übermensch als Sinn der Erde
- Der Mensch soll keine überirdischen Hoffnungen hegen.
- Mit dem Tod Gottes ist auch der Frevel an ihm gestorben.
- Der Mensch entwickelt sich durch seine Machtansprüche
4. Menschwerdung durch die Vernichtung Gottes
- Die Mutmaßung „Gott“ soll nicht weiter reichen, als der schaffende Wille es Menschen
„Wenn es keine Götter gäbe, wie hielte ich´s aus, kein Gott zu sein! Also gibt es keine Götter.“
5. Die ewige Wiederkehr
- Das Dasein, so wie es ist, ohne Sinn und Ziel, aber unvermeidlich wiederkehrend, ohne ein Final ins Nichts: die ewige Wiederkehr
Sehr geehrter Herr Wittenzellner, liebe Mitschüler und Mitschülerinnen. Ich werde heute versuchen, euch, nachdem ich Nietzsche ganz allgemein etwas vorgestellt habe, das Menschenbild nach Friedrich Nietzsche etwas näher zu bringen.
Nietzsche wurde am 15. Oktober 1844 als Sohn eines protestantischen Pfarrers in Röcken bei Leipzig geboren. Nach dem Tod des Vaters 1849 wuchs er zusammen mit seiner zwei Jahre jüngeren Schwester Elisabeth bei seiner Mutter auf. 1850 zog die Familie nach Naumburg. Bereits mit zehn Jahren begann Nietzsche Gedichte zu schreiben und Musikstücke zu komponieren. Ab 1864 studierte er zunächst Theologie in Bonn, richtete sein Interesse aber schon bald auf Lehrveranstaltungen aus den Bereichen der klassischen Philologie und der Kunstgeschichte. Im darauffolgenden Jahr wechselte er mit seinem wichtigsten Universitätslehrer Friedrich Wilhelm Ritschl nach Leipzig, um dort klassische Philologie zu studieren, und begann sich mit der Philosophie Arthur Schopenhauers zu beschäftigen. Durch die Unterstützung Ritschls erhielt er 1869 eine Professur für klassische Philologie an der Universität Basel, die er mit einer Vorlesung über Homer und die klassische Philologie antrat.
In Basel lernte Nietzsche den Kunst- und Kulturhistoriker Jacob Burckhardt kennen und entwickelte ein freundschaftliches Verhältnis zu Richard Wagner, den er fortan häufig in dessen Wohnort Tribschen besuchte. Während einer kurzen Tätigkeit als freiwilliger Krankenpfleger im Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 zog er sich eine schwere Ruhr- und Diphtherieinfektion zu. Seit 1873 häuften sich bei ihm heftige Migräneanfälle, an denen er schon als Kind gelitten hatte und die in den folgenden Jahren ein schweres Augenleiden mit sich brachten, welches fast zur Erblindung führte. Aufgrund seiner gesundheitlichen Beeinträchtigung konnte Nietzsche seine Lehrveranstaltungen nur noch eingeschränkt durchführen und musste sie 1879 schließlich ganz einstellen. Von nun an widmete er sich ganz dem Schreiben.
Um seinem Leiden durch ein möglichst günstiges Klima Linderung zu verschaffen, unternahm er in den folgenden Jahren häufige Ortswechsel und hielt sich u. a. in Sils-Maria, Venedig, Marienbad, Genua, Nizza, Rapallo, Rom und Turin auf. 1889 wurde Nietzsche aufgrund einer schweren geistigen Verwirrung in eine Nervenklinik eingewiesen, die die Diagnose einer progressiven Paralyse stellte. Seine letzten Lebensjahre verbrachte er im Zustand geistiger Umnachtung zunächst bei seiner Mutter und nach deren Tod im Jahr 1897 bei seiner Schwester. Nietzsche starb am 25. August 1900 in Weimar.
Nietzsche sagt, dass sich der Anspruch des Menschen, als Krone der Schöpfung zu gelten verringert hat. Der Mensch sollte unter die Tiere gezählt werden, wobei er hier sogar noch die Rolle des missratensten einnehmen soll. Missratensten deswegen, weil der Mensch das Wesen ist, das von seinen Instinkten am gefährlichsten abgeirrt ist. Er will damit sagen, dass der moderne Mensch nicht mehr seinen Instinkten gehorcht, sondern ohne ihre Beeinflussung handelt. Dadurch wird er zu Sachen getrieben, die normalerweise gar nicht in seiner Natur liegen. Man muss gestehen, dass sich dadurch die Wissenschaften und die moderne Technik entwickelt haben, aber es liegt eben eigentlich nicht in seiner Natur. Friedrich Nietzsche hat diese Tatsache so beschrieben: „ Er, der immer noch Unbezwungene, der ewig Zukünftige, der vor seiner eigenen drängenden Kraft keine Ruhe mehr findet, so dass ihm seine Zukunft wie ein Sporn im Fleisch jeder Gegenwart wühlt.“ Der Mensch muss also immer weiter streben, weil ihn sonst seine Unwissenheit, um sein eigene Zukunft umbringt.
Als weiteres Kennzeichen des menschlichen Wesens führt Nietzsche den Willen eines jeden einzelnen auf, sich mehr Macht zu verschaffen. Der Mensch ist geradezu darauf versessen.
Sogar der unterwürfigste Diener strebt nach Nietzsches Theorie nach Macht und Herrschaftsgewalt. Nietzsche verachtet dieses Verhalten in keiner Weise und sagt, dass sich nur daraus der wirkliche Fortschritt ergeben kann. Außerdem behauptet Nietzsche, dass hier eine Lüge der Christenheit verborgen sei. Auch die Gottesanhänger, die sich unterwerfen versuchen auf Schleichwegen an die Macht zu kommen. Diese These ist hier leider nicht weiter ausgeführt, aber ich interpretiere die ganze Sache so, dass Nietzsche meint, dass sich einige Christen, indem sie immer gottesfürchtig sind und damit erlöst werden sollen, sich anderen gegenüber höhergestellt fühlen.
Außerdem geht Nietzsche davon aus, dass das Heil nicht im Reich Gottes und im Überirdischen liegt, sondern dass die sich die Erfüllung des Menschen im Übermenschen verwirklicht. Er warnt die Menschen davor, denen zu glauben, die von Überirdischer Hoffnung reden. Er sagt, dass der größte Frevel einst der Frevel an Gott war. Da Nietzsche aber davon ausgeht, dass Gott tot gestorben sei, ist damit auch der Frevel an ihm gestorben. Das höchste Gut für den Menschen soll also nicht mehr Gott, sondern die Erde und er selbst darstellen. Aus dem oben genannten ergibt sich für den Menschen jedoch auch das Prinzip des Machtanspruches. Nietzsche sagt, dass alles Böse, jede Teufelei und jegliche Art von Versucherkunst genau so gut zur Erhöhung der Spezies Mensch dienen kann, als die gegenteiligen Werte, wie sie im Christentum propagiert werden.
„Gott ist eine Mutmaßung, aber ich will nicht, dass euere Mutmaßen weiter reiche, als euer schaffender Wille.“
Nietzsche verlangt hier, dass der Mensch davon absehen soll, sich einen Gott zu erschaffen, weil er dazu nicht fähig sei. Es wäre ihm jedoch durchaus möglich, sich einen Übermenschen zu erschaffen. Er meint dabei jedoch nicht, dass sich der einzelne Mensch zu einem Übermenschen entwickeln soll, sondern dass man diesen in seinen Vorfahren sehen soll. Er Verteidigte diese These mit einem Geständnis: „ Wenn es Götter gäbe, wie hielte ich´s aus, kein Gott zu sein! Also gibt es keine Götter“ Selbst wer absolut nichts von Religion hält und sich mit den Theorien Nietzsches identifizieren kann, muss an dieser Stelle zugeben, dass eine solche Argumentation doch sehr zu wünschen übrig lässt.
Häufig gestellte Fragen
Was sind die Hauptthemen in "Vom Menschenbild Friedrich Nietzsches"?
Die Hauptthemen umfassen Nietzsches Sicht auf den Menschen als missratenes Tier, den Willen zur Macht, den Übermenschen als Sinn der Erde und die Menschwerdung durch die Vernichtung Gottes sowie die ewige Wiederkehr.
Wie beschreibt Nietzsche den Menschen im Vergleich zu Tieren?
Nietzsche sieht den Menschen nicht mehr als Krone der Schöpfung, sondern als ein Tier unter anderen, sogar als das missratenste, da er am stärksten von seinen Instinkten abweicht.
Was versteht Nietzsche unter dem "Willen zur Macht"?
Der "Wille zur Macht" beschreibt das grundlegende Streben des Lebendigen nach Macht und Selbstbehauptung. Selbst Diener haben laut Nietzsche den Wunsch, selbst zu herrschen.
Was ist der Übermensch nach Nietzsche?
Der Übermensch ist das Ziel der menschlichen Entwicklung, nicht im Überirdischen, sondern in der Selbstverwirklichung. Er fordert die Menschen auf, nicht an überirdische Hoffnungen zu glauben.
Welche Rolle spielt der Tod Gottes in Nietzsches Philosophie?
Mit dem Tod Gottes stirbt auch der Frevel an ihm. Der Mensch soll keine religiösen Werte mehr verehren, sondern die Erde und sich selbst in den Mittelpunkt stellen.
Was bedeutet die ewige Wiederkehr?
Die ewige Wiederkehr ist die Vorstellung, dass das Dasein, so wie es ist, ohne Sinn und Ziel, aber unvermeidlich wiederkehrend, ohne ein Finale ins Nichts, sich unendlich wiederholt.
Wie beeinflussten Nietzsches gesundheitliche Probleme sein Leben und Werk?
Heftige Migräneanfälle und ein schweres Augenleiden führten dazu, dass Nietzsche seine Professur aufgeben musste und sich ganz dem Schreiben widmete. Seine gesundheitlichen Probleme führten auch zu häufigen Ortswechseln auf der Suche nach Linderung.
Wie argumentiert Nietzsche gegen die Existenz Gottes?
Nietzsche sagt: „Wenn es keine Götter gäbe, wie hielte ich´s aus, kein Gott zu sein! Also gibt es keine Götter.“ Er argumentiert, dass der Mensch von der Vorstellung Gottes absehen soll, weil er dazu nicht fähig sei.
- Quote paper
- Thomas Treml (Author), 2001, Nietzsches Menschenbild, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/101281
